吉州匡山和尚

    吉州匡山和尚，示徒颂曰：“匡山路，匡山路，岩崖崄峻人难措。游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。”白牛颂曰：“我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶，回来暂跨虎溪头。”

兴圣重满禅师

    福州兴圣重满禅师，上堂：“觌面分付，不待文宣。对眼投机，唤作参玄。上士若能如此，所以宗风不坠。”僧问：“如何是宗风不坠底句？”师曰：“老僧不忍。”问：“昔日灵山会里，今朝兴圣筵中，和尚亲传，如何举唱？”师曰：“欠汝一问。”

宝应清进禅师

    潭州宝应清进禅师，僧问：“如何是实相？”师曰：“没却汝。”问：“至理无言，如何通信？”师曰：“千差万别。”曰：“得力处乞师指示。”师曰：“瞌睡汉。”

玄沙备禅师法嗣

罗汉桂琛禅师

    漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？”于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。

    沙问：“三界唯心，汝作么生会？”师指倚子曰：“和尚唤这个作甚么？”曰：“倚子。”师曰：“和尚不会三界唯心？”曰：“我唤这个作竹木，汝唤作甚么？”师曰：“桂琛亦唤作竹木。”曰：“尽大地觅一个会佛法底人不可得。”师自尔愈加激励。

    沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。

    时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧乃问：“从甚处来？”曰：“南州。”师曰：“彼中佛法如何？”曰：“商量浩浩地。”师曰：“争如我这里，栽田博饭吃。”曰：“争柰三界何！”师曰：“唤甚么作三界？”

    问僧：“甚处来？”曰：“南方来。”师曰：“南方知识，有何言句示徒？”曰：“彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。”师曰：“我道须弥在汝眼里。”

    一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就体。”中塔不对。沙乃问师：“作么生会？”师曰：“这僧著一棒不知来处。”

    僧报曰：“保福已迁化也。”师曰：“保福迁化，地藏入塔。”﹝僧问法眼：“古人意旨如何？”眼云：“苍天！苍天！”﹞后迁罗汉，大阐玄要。

    上堂：“宗门玄妙，为当祇恁么，也更别有奇特。若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，秪如老师口里，又有多少意度与上座？莫错，即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。”少间又道：“是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！”

    僧问：“如何是罗汉一句？”师曰：“我若向汝道，便成两句也。”

    问：“不会底人来，师还接否？”师曰：“谁是不会者？”曰：“适来道了也。”师曰：“莫自屈么？”

    保福僧到，师问：“彼中佛法如何？”曰：“有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。”师曰：“吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？”﹝东禅齐云：“那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？”﹞

    问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：“汝实不会那！”曰：“学人实不会。”师曰：“看取下头注脚。”

    问：“如何是沙门正命食？”师曰：“吃得么？”曰：“欲吃此食，作何方便？”师曰：“塞却你口。”