青原下八世

罗汉琛禅师法嗣

清凉文益禅师

    金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁，依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。

    师以玄机一发，杂务俱捐。振锡南迈，抵福州，参长庆，不大发明。后同绍修法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：“此行何之”。师曰：“行脚去。”藏曰：“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”藏曰：“不知最亲切。”又同三人举肇论至天地与我同根处，藏曰：“山河大地，与上座自己是同是别？”师曰：“别。”藏竖起两指，师曰：“同。”藏又竖起两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之，问曰：“上座寻常说三界唯心，万法唯识。”乃指庭下片石曰：“且道此石在心内？在心外？”师曰：“在心内。”藏曰：“行脚人著甚么来由，安片石在心头？”师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：“佛法不恁么。”师曰：“某甲词穷理绝也。”藏曰：“若论佛法，一切见成。”师于言下大悟，因议留止。进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。

    至临川，州牧请住崇寿院。开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰：“四众已围绕和尚法座了也。”师曰：“众人却参真善知识。”少顷升座，僧问：“大众云集，请师举唱。”师曰：“大众久立。”乃曰：“众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！”便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰：“作么生是万象之中独露身？”子方举拂子，师曰：“恁么会又争得？”曰：“和尚尊意如何？”师曰：“唤甚么作万象？”曰：“古人不拨万象。”师曰：“万象之中独露身，说甚么拨不拨？”子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者翕然而至。始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。

    上堂，大众立久，乃谓之曰：“祇恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？若也翻去，又作么生得正夫，还会么？莫祇恁么念策子，有甚么用处？”

    僧问：“如何披露即得与道相应？”师曰：“汝几时披露即与道不相应？”

    问：“六处不知音时如何？”师曰：“汝家眷属一群子。”师又曰：“作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也根本是有，争解无得？古人道：离声色，著声色，离名字，著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，也须体究。若如此用多少省力！”

    僧问：“指即不问，如何是月？”师曰：“阿那个是汝不问底指？”又僧问：“月即不问，如何是指？”师曰：“月。”曰：“学人问指，和尚为甚么对月？”师曰：“为汝问指。”

    江南国主重师之道，迎住报恩禅院，署净慧禅师。

    僧问：“洪钟才击，大众云臻，请师如是。”师曰：“大众会，何似汝会？”

    问：“如何是古佛家风？”师曰：“甚么处看不足？”

    问：“十二时中，如何行履，即得与道相应？”师曰：“取舍之心成巧伪。”

    问：“古人传衣，当记何人？”师曰：“汝甚么处见古人传衣？”

    问：“十方贤圣皆入此宗，如何是此宗？”师曰：“十方贤圣皆入。”

    问：“如何是佛向上人？”师曰：“方便呼为佛。”

    问：“如何是学人一卷经？”师曰：“题目甚分明。”问：“声色两字，甚么人透得！”师却谓众曰：“诸上座且道，这个僧还透得也未？若会此僧问处，透声色也不难。”

    问：“求佛知见，何路最径？”师曰：“无过此。”

    问：“瑞草不凋时如何？”师曰：“谩语。”

    问：“大众云集，请师顿决疑网。”师曰：“寮舍内商量，茶堂内商量？”

    问：“云开见日时如何？”师曰：“谩语真个。”