老子道德经第二十九章
将欲取天下而为之
吾见其不得已
天下神器
不可为也  不可执也
为者败之  执者失之
是以圣人无为  故无败
无执  故无失
夫物或行或随  或嘘或吹
或强或羸  或载或隳
是以圣人去甚  去奢  去泰
* 隳（毁坏，音：灰）。
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有谁想将天下成为私器并控制它，我不相信会有此可能。
『天下』是一种神器，不可能去控制、占有它。
想要统治、占有天下的人必然会『失天下』。
所以圣人行事顺应自然，
刻意追求个人的成功，就会造成个人的失败。
没有占有天下的欲望，当然也就没有失去天下的苦果。
世间的事物现象有主导者也有随附者，有贬抑有褒扬，
有强壮有羸弱，有承担亦有推诿。
所以圣人行事不极端过份、不奢侈浮华、也不会安逸怠惰。

老子道德经第三十章
以道佐人主者  不以兵强天下
其事好远  师之所处  荆棘生焉
大军之后  必有凶年
善者果而已  不以取强
果而勿矜  果而勿伐  果而勿骄
果而不得已  果而勿强
物壮则老  是谓不道  不道早已
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懂得以道法来辅佐治国君王的人，不会依恃强大的武力。
以武力统治他人的人，必会善果远离、得到报应；
军队所驻守之处，必然荒芜；
战争过后的地方，必然灾难连年。
懂得以道法的人运用军队，
只是希望达到目的即可，不会运用它的霸道功能。
一旦目的达到之后，不会表现得自满、自大、自骄；
用兵以达其目的是不得已的，达到目的之后不可再行霸道。
凡事用强之后必转而衰老，这是不符合道法的，
不符合道法的事物，必会遭受到早日灭亡的恶果。
 
老子道德经第三十一章
夫兵者  不祥之器
物或恶之  故有道者不处
君子居则贵左  用兵则贵右
兵者不祥之器  非君子之器
不得已而用之  恬淡为上
胜而不美  而美之者  是乐***
夫乐***者  则不可得志於天下矣
吉事尚左  凶事尚右
偏将军居左  上将军居右
言以丧礼处之
***之众  以悲哀泣之
战胜以丧礼处之
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***的武器是不吉祥的器具，
一般人对它敬而远之；所以，懂得道的人是不用它的。
君子起居在左厅，习武在右殿（左为青龙居，右为白虎堂）；
武器是不吉祥的器具，不是君子之人生活中常用的东西，
纵使在不得已的情况下必须用它，
也应以尽量能不用即不用的淡然心态为上上之策。
打胜仗必会造成杀戮，不算是好事。
如果还自鸣得意、洋洋自得，就叫做噬杀之人，
噬杀之人必不得民心，终究无法治理天下。
喜庆之事以左方为主位，丧葬之事则以右方为主位。
打仗之时以副将居左方，主将居右，就是把打仗当作办丧事。
因战争不得已而***者，
要以悲哀的心情去哀悼死在自己手上的人，
战胜者应以办丧事的心情来看待胜利才不背离道呀！。
 
老子道德经第三十二章
道常无名『朴』
虽小  天下莫能臣
侯王若能守之  万物将自宾
天地相合以降甘露
民莫之令而自均
始制有名  名亦既有
夫亦将知止  知止可以不殆
譬道之在天下  犹川谷之於江海
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道的运作法则是空性的，他的变化可以用『朴（简单）』来形容。
『朴（简单）』虽然微小，但天下间却没有人能够操纵它。
侯王行事如果能谨守道的运作法则，则万物必会自然顺服。
当天地间阴阳配合运作时，自然会降下甘露，
而人民亦无需被指挥命令，就会自然均匀分享。
万物在创造之始，自然就依其现象有了定位。
定位清楚了之后，则应不需要予以干涉或运作。
愈少干涉或运作他们，就不会产生复杂的问题。
譬如天下人归向道，就像山谷中的溪川流向江河、大海一样的自然。
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易经中对世间事情的结果分析，归类於四种断词：
吉：通常是聪明人做了合乎法则的事情所产生的结果。
凶：通常是无明的人做了合乎法则的事情所产生的结果。
悔：通常是聪明人做了不合乎法则的事情所产生的结果。
吝：通常是无明的人做了不合乎法则的事情所产生的结果。
 
老子道德经第三十三章
知人者智  自知者明
胜人者有力  自胜者强
知足者富  强行者有志
不失其所者久  死而不亡者寿
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能了解别人的人，是有智慧的人；
能了解自己的人，是真的明道之人。
能战胜别人的人，是有力的人；
能战胜自己的人，才是真正的强者。
知足乐道的人，是真正的富有；
行事遇困境而能不畏艰险的人，是有志气的人。
不悖离正道行事的人，其德行能够久存於世间，
即使身体死亡而其理念及精神也会千古留芳，
这才是真正的『长寿』！
 
老子道德经第三十四章
大道泛兮  其可左右
万物恃之以生而不辞
功成而不有
衣养万物而不为主  可名於小
万物归焉而不为主  可名为大
以其终不自为大  故能成其大
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世界上一切的现象变化都涵盖在『道』的法则下运作。
万物依照它的法则滋生滋长而『道』却不曾推辞；
依照它的法则发挥功能而『道』却不曾居功。
它虽然照顾万物却不主宰万物，可用『谦虚』来形容它。
万物都依附它却不主宰万物，可用『伟大』来形容它。
也由於『道』不自认为伟大，
所以『道』能大到无远弗届的充满在宇宙之间。
 
老子道德经第三十五章
执大象  天下往
往而不害  安平泰
乐与饵  过客止
道之出口  淡乎其无味
视之不足见
听之不足闻
用之不足既
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执政者如果依照大道行事，那麽天下人必定会投靠归顺。
天下人投靠他之后，如果没有受到灾害，
则就会形****人安居乐业、天下太平、富足欢乐的繁荣社会。
纵情声乐及功利诱惑，会引诱人们停顿正业流连忘返。
而依照大道行事的感受，却是淡而无味的；
虽看不见、听不到，却怎麽也用它不完呢！