老子道德经第六十五章
古之善为道者
非以明民  将以愚之
民之难治  以其智多
故以智治国  国之贼
不以智治国  国之福
知此两者亦稽式
常知稽式  是谓玄德
玄德深矣  远矣  与物反矣
然后乃至大顺
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古代明道的治国者，
不会让人民学习各种知识技巧，而是尽量让百姓保持单纯朴实；
一国的国民如果难以统治，通常是因为这国家的人民，
喜欢运用各种知识技巧做投机取巧、不劳而获的事。
主政者治国时，如果只知道取巧斗智；
而不肯务实面对施政难题谋求解决之道，这个国家一定会遭受毁灭的。
反过来说，主政者以单纯朴实的正道、常理治国；
对于任何政策都审慎执行并务实的循序渐进完成，这个国家必定国泰民安。
能够知道去考核这两种治国方式因果关系的差别后，
而能保持正确施政的模式，叫做玄德。
玄德达到又深又远时，则能与万物同返纯朴。
然后才能达到大顺的境界。

老子道德经第六十六章
江海之所以能为百谷王者
以其善下之  故能为百谷王
是以圣人欲上民  必以言下之
欲先民  必以身后之
是以圣人处上而民不重
处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争  故天下莫能与之争
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江海之所以能成为天下百川归顺的君王，
是因为江海地位低下，而能够容纳百谷所流出之水。
所以如果圣人想要居上位，就必须言论及态度要谦虚；
           想要领导百姓，必须作人民的后盾。
这样子的圣人当国君，不会让人民觉得负担；
           领导百姓，亦不会让人民受到伤害；
当然也就能得民心并屡次拥戴他而不会反叛，
实在是因其从不与人相争，所以自然就无人能与他相争。

老子道德经第六十七章
天下皆谓我道大  似不肖
夫唯大  故似不肖
若肖  久矣其细也夫
我有三宝  持而保之
一曰慈  二曰俭
三曰不敢为天下先
慈故能勇  俭故能广 　
不敢为天下先  故能成器长
今舍慈且勇  舍俭且广
舍后且先  死矣
夫慈以战则胜  以守则固 　
天将救之  以慈卫之
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天下人都说我的道法很大，
却大得什么都不像；
其实就是因为大所以才不像。
如果像什么的话，岂不早就没价值了吗？
我有三个法宝，随时保持他们在身：
一是慈爱；二是俭朴；三是凡事不与天下人争。
慈爱待人，则能勇气十足。
俭朴行事，则能做得多又有效率。
凡事不争先，反而能受拥戴发挥所长。
如果光靠勇猛而不知慈爱待人，揽事甚多却无效率，
凡事争先强自出头，这样一定会遭受灭亡的结果。
慈爱的人打仗必胜，守城必能平安。
上天如果要救人，必给他慈爱的心来护卫他。

老子道德经第六十八章
善为士者  不武
善战者  不怒
善胜敌者  不与
善用人者  为之下
是谓不争之德  是谓用人之力
是谓配天古之极
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真正懂得搏击的武士，凭借的是智慧不是武力；
真正懂得打仗的将领，凭借的是冷静沉着不是冲动暴躁；
常常战胜敌人者，往往不需打仗就胜了；
很会运用别人优点的人，对待别人都很谦恭，尊重对方。
这就是不与人争强好胜的德行，
是具足有效运用别人优点的智慧。
可以称他是：『合乎天道的极致。』

老子道德经第六十九章
用兵有言  吾不敢为主  而为客
不敢进寸  而退尺   是谓行无行
攘无臂  扔无敌  执无兵
祸莫大于轻敌  轻敌几丧吾宝
故抗兵相若  哀者胜矣
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懂得兵法的专家有这种说法：
我不敢主动作战，宁愿被动而战，不敢侵略攻击对方一寸，宁可忍让退后一尺让他。
这就是以静制动、以退为进、人不知我之图、乃至让对方看我似乎是：
虽然似乎有备战，却又好像没有备战；
虽然看似抵挡，却看不见我举出来的手臂；
虽然似乎有攻击动作，却又好像没拿任何兵器；
虽然似乎要擒住敌人，却又看不见我的战士。
两军作战时，轻视敌人会遭战败大祸，自己最珍贵之物必定无法保全；
两军交战时，姿态较低、小心谨慎的哀兵常是最后获胜的一方。

老子道德经第七十章
吾言甚易知  甚易行
天下莫能知  莫能行
言有宗  事有君
夫唯无知  是以不我知
知我者希  则我者贵
是以圣人被褐而怀玉
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我所说的话都很简单、容易懂，也很容易做，
但天下人却都不了解，做不到。
我的说法都有主旨根据，作为都依自然界现有的法则。
我说的『无知无为』，实在是要大家不要为了私利私欲而去刻意求知、作为；
应该依照自然法则去行为、互相照顾，以求共生共存，所以不需去刻意求知。
了解我这道理的人不多，奉行这个法则的人更少。
所以说，圣人常是怀才不遇的呀！

老子道德经第七十一章
知不知  尚矣
不知知  病也
圣人不病  以其病病
夫唯病病  是以不病
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虚怀若谷的智者，虽然『知』，仍有如『不知』一般的谨慎小心行事；
这是上等之人。
但有些自大的人，明明对事情一知半解不甚明了，却自以为知，草率行事；
这种人常常挫败。
圣人不会遭受失败，是因为知道失败的病源而能事先防范，
由于能防范错误于未然，所以他们做事不会不成功。

老子道德经第七十二章
民不畏威  则大威至
无狎其所居  无厌其所生
夫唯不厌  是以不厌
是以圣人自知不自见
        自爱不自贵
故去彼取此
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当人民不怕暴政迫害时，那么社会上必会发生＊＊。
所以，不要压迫人民之生活，不要压榨人民的生存，
唯有不压榨人民，人民才不会唾弃政府。
故圣人明白错误的行为不可为，所以不压迫别人以显耀自己的地位；
明白应该友爱人民，所以不压榨人民以图利自己。
因此，圣者去恶行取善果。